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天地武功

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丹气谈 先天混元炁·后天修妙药

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以武学绽开寰宇·智者扞拒民 武者无小丑 网页版登录入口

行径日月转法轮，左旋右转悉归中。三十六转进阳火，二十四旋退阴符。这个门径即是网罗内药的门径。眼睛左旋右转，所有一伏，用眼睛向下看，先从左上看见头顶，再从右下看见肚脐，这么回到中默算是一次。这么动弹三十六次即是进阳火。开关从午、卯、子、酉标的各转一次，这么转二十四次即是退阴符。前面边四步的口诀说的是网罗外药，这是补脑的真功夫。背面说的进阳火，即是动弹三十六次。前面边说的退阴符，即是降火二十四次。这即是一吸一呼，神讲理同期运行在赤黄两谈上的新奇神往。神即是眼睛动弹，气即是送精真气的动弹。神讲理同业同住即是网罗外药。外药不错保体魄无病，内药不错保命。命即是元气。这篇著讲述的是卯酉周天之火真金不怕火内药的门径，也即是内交合。网罗富余的外药今后，其时因为风火互相效果，真气会飞腾到脑部，所以眼睛左旋右转，所有一伏，脑髓填满发胀，顿时以为目下发光，这即是网罗内药，俗称真金不怕火丹。内药发出的光即是玄关。昔时我的诚挚说：“阴阳动弹和脑髓招引，就会龙腾虎跃，玄关就会显露。”陈泥丸说：“真阴真阳即是确实的谈，它就在目下，何苦去辽远寻找。”《火候歌》说：“思要领悟深奥的新奇神往新奇神往，需要独自严慎修行，修行的重要在于眼睛。”日月动弹相宜阴阳之谈，脑髓总部就会发光。只知谈乾坤交合网罗外药，不知谈卯酉周天网罗内药，就像有车莫得轮子，有船莫得舵，如何能走得远呢？况且药回到炉里，不开展卯酉周天的火候修都，就不可把精气化为光，变成金丹的苗头。不然，就算外药在炉里，不必火真金不怕火，也会漏掉。漏掉的话精囊就会否定。就像茶盅是炉子，精气是水，要是不加火，水就不会化为气飞腾，反而加水，盛满茶盅，向上最高原位，就装不下了，细目会溢出来。这即是精气满了，朝夕会我方透露的把柄。是以卯酉周天的阳火和阴符的功效相配大。自由眼睛部位分两方，但它们的根是相同的，单独眼睛动弹，才有斗柄的旋转力量。左眼归属东方木性，右眼归属西方金性，水性转到西方可爱金，金性转到东方可爱木，这即是金木相交，脑气筋因为觉得到 掺杂，就会发胀而归一，引入到脑髓里，把网罗的外药化为保命真气，收归我方整个，这即是命归性的真功夫，性命抱成一团，这才是性命双修的大法。我再用一个比方来阐述，假定母鸡孵小鸡，蛋壳是体魄，蛋黄是性，比及小鸡孵出来，蛋壳就扔掉了。要是在小鸡孵出来从前面，蛋壳偶而遭到挫伤，小鸡就很难孵出来。是以修谈的东谈重要可玉体魄像宝玉相同，因为莫得体魄就不可修谈告捷。当今大量东谈主偏重性而看不起命，认为这是理所自由的，其实他们只知其一不知其二。神讲理即是性命，性命即是心肾，心肾即是铅汞，铅汞即是龙虎，龙虎即是坎离，坎离即是鼎炉，这些名词都是用来比方性命的。有首诗这么说：“怀抱全诀觅老友，日月神火转法轮，吸升呼降精化照，阳火阴符保命根”。这本书的功法自由说有门径，但本体上是一脉相传的：首先步是守住祖窍，经过静心来修都性质；其次步是修都性命和合；第三步是通畅八脉来甩掉病痛，也增进性命；第四步是真金不怕火精补性，这本体上是性命同修的法诀；第五步是真金不怕火性和命，以及五行集中的功夫；第六步是卯酉周天，真金不怕火火葬精的功法。以上即是修性真金不怕火命，性命合一，变成真阳之精，真精化为无形，也即是先纯真一之性光。要是不是阴阳和合，就不可保命。仅仅闭着眼睛静坐，目下有光，这仅仅阴神之性，修它有什么用呢？就算你读万卷经籍，要是不会精化悉法诀，也很难保障永生。丹经上说：“顺成东谈主逆回仙，就在中介人倒置颠”。要是回光返照将真悉真金不怕火成舍利子如O，舍利子富余的话，六根颤动就不错网罗大药。有东谈主问：我仍是理解了卯酉周天火候的用法，但是对待子、午、卯、酉洗浴的真谛还不解白，请诚挚指点。我复兴说：子是死活窍，午是泥丸宫，卯是夹脊，酉是绛宫。这四个地位碰劲对应五行的死活之位，况且与五藏六府重叠，是以必然在那里停息，宅心念去薰蒸，脏腑才智得到滋养，不然容易生病。因而，丹经把洗浴算作火候的秘机，亦然真金不怕火精采无比悉的热切门径。丹诀认为东谈主死活大事的重要在洗浴，是以用它来比方。子、午、卯、酉是五行四正的地位，子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西，《入药镜》所说的看四正即是这个新奇神往。火生于寅，洗浴在卯，死在酉。水生于申，洗浴在西，死在卯。金生于巳，洗浴在午，死在子。木生于亥，洗浴在子，死在午。洗浴是死而不动的地位，应当洗心涤虑，用真悉薰蒸，使二悉不动，用阴相宜其火候的时机，以实行薰蒸的放胆。是以洗浴的效果，只在于绵密寂照，使元精飞快化为无形良友。【点 睛】本章自由说是先容卯酉周天，但讲述得较为简便，是以在这里需要作一些很是的阐述和填充。卯酉周天平时被看作是收取大药的扫尾功法，它是彻底自由的升降经由，也即是自由的真火候。在《尹真东谈主寥阳殿问答编》这本书里，谈到卯酉周天时说：“当本事到了，它就会自由调动，你只需静静地奴婢，中介人莫得后天的东谈主为侵略。”赵氏所讲授的丹功，将卯酉周天排在小周天，即子午周天今后，算作将所取得的外药翻滚为确实的药物，同期使内药的荣光在目下知道，这被称为玄关，亦然网罗内药的门径。在赵氏的功法中，大药的偏见是由外药和内药招引而成的，这与平凡丹经中所说的大药即内药的偏见是差别的。本书的十六步功法中，首先、三、五、七、九步是自立进修的，而其余各步则是精密邻接开展进修的。因而，本功法是紧接着第四步口诀来经受外药的。子午周天是外头交合，背面飞腾前面边下跌，一升一降；而卯酉周天是里面交合，左旋右转，所有一伏。这两者轮回起来就像璇玑相同。卯酉周天的门径是用真意来诳骗，先向下顾问坤脐（下腹部），过一段本事后，耐心地闭上眼睛，然后从左上方顾问乾顶（头顶部），稍作停留，再从右边降下到坤脐，这么算是一次。接着又从坤脐飞腾到乾顶，再从乾顶降下到坤脐，如斯轮回三十六次，这即是进阳火。达到三十六转后，睁开眼睛以退火，亦然先下照坤脐，然后从右上至乾顶，再从左边降下坤脐，这么算是一次。如斯开展二十四转，这即是退阴符。在以上练功的经由中，两眼需要按照子午卯酉的正位迂回轮流顾问，这个经由需要在静中开展，不要急于求成，这即是两眼开展斗柄旋转的重要。在《尹真东谈主塞阳殿问答编·秘授篇》中，有一段翰墨比拟了了地描摹了卯酉周天的运行蹊径和里面款式。它说：“用眼睛守住泥丸（头顶），然后向下顾问坤脐。过一段本事后，从气穴中会透出一粒火珠，从左边升空，到达肚脐的左边，然后到绛宫（腹黑部位），再从绛宫的左边一会儿折入左胁下，透入左肩，上到左耳根，报名左眼，到达山根（鼻梁），稍作停留后，就转到右眼，从右耳根背面下到达右肩，绕到前面边转到腹黑的右边，再下到肚脐，临了回到丹田。”又说，刚运转进修的本事，大约会需要稍稍用点意念去教训，但比及肃肃今后，就会自但是然地作念到，眼睛看见那处，气就会跟到那处。气穴中的元气自由会升空，就像泡沫相同喷入到肚脐状态，然后邃晓到命门（后腰部位），这时会一会儿感到两肾像热水相同热， 暖流耐心地滚上到泥丸（头顶），在这个经由中，底下的尾骨和中介人的二十四节脊椎都不会有显著的嗅觉。还会有像雀卵相同的浓液从鹊桥梁（上颚）流入舌下，然后耐心地咽入到中宫（胃部）。要是体魄另外阴火的话，就会感到微微的灾害。这种体内的款式自由每个东谈主体会到的大约会有所差别，但这段翰墨鸠合了前面东谈主进修卯酉周天的教养。由此可知卯酉周天的功效还在于消退身上的阴气，使体魄变得愈加阳刚康健。在这个经由中，两眼的效果显著热切，所谓“重要在眼睛”，另外“含光即是永生的药物”，两眼的神光跟着真气的运行自下而上、从左到右旋转不离，这么就能使阳气的通谈日益增加，阴气的通谈日益消退，实行阳气白柔 软弱、阴气消退的地步。头顶是性的根基，肚脐是命的根基。卯酉周天功法从肚脐下经受药物，在头顶聚火载金。乾顶即是泥丸（头顶），《黄庭经》说：“泥丸体验交合、凝结、增多的经由后，体魄的各个关键都市填满心计。”又说：“脑神的精华来源在泥丸。”是以这种功法能使精力起到还精补脑的效果。 本站仅供应存储做事，整个内容均由用户宣布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。